DESCARTES, HUME, Racionalismo, empirismo

DESCARTES, HUME, Racionalismo, empirismo

 

DESCARTES: (1596 – 1650). Filósofo y matemático francés. Uno de los mas destacados representantes del racionalismo. Como filósofo debemos caracterizar el “radicalismo” que singulariza su pensamiento: su tendencia a ir hacia las verdaderas y profundas “raíces”, hacia los últimos fundamentos. Es el primero que con claridad vive el fracaso de la filosofía procedente; necesita encontrar la seguridad de una verdad indubitable y definitiva, fundada sobre bases solidad. 

 

Podemos rescatar sintéticamente:

1-     La duda METODICA, entendida como el recurso metodológico para buscar la verdad, desconfiando de todo conocimiento que no soporte el asalto de la duda.

2-     El primer conocimiento absolutamente cierto: PIENSO; LUEGO SOY: que representa la base racional para proseguir en la búsqueda de la verdad.

3-     El método CARTESIANO para llegar a conocimientos UNIVERSALES Y NECESARIOS. (Único medio = la RAZON).

Descartes estaba convencido, de la distinción entre materia y espíritu para el hay dos formas de realidad o sustancias: el PENSAMIENTO O ALMA y la EXTENSION O MATERIA. Solo el ser humano tiene alma y el pensamiento es totalmente libre con respecto a la materia.

Además con su famosa frase PIENSO; LUEGO SOY, fue el punto de partida que llevó a investigar las bases del conocimiento. Planteaba además la existencia de Dios, consideraba que todos los seres humanos tienen la idea de un ente perfecto Dios, si las personas tienen esta idea, a ese ser no le falta nada ya que si faltare sería imperfecto. Por lo tanto siguiendo el razonamiento de Descartes el ser al  que llama Dios y se caracteriza por la perfección, que tiene necesariamente existencia.

Dios es una sustancia pensante infinita, diferente del hombre que es una sustancia pensante finita; es decir con principio y fin.

 

RACIONALISMO: (del latín, ratio, razón), en filosofía, sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. El órgano de conocimiento es la RAZON humana, su capacidad y la intima convicción de que la realidad  posee una estructura racional que el hombre puede conocer y ordenar. El  conocimiento que procede de los sentidos y de la experiencia es particular y contingente, dudoso. El único tipo de conocimiento válido es el que conduce a verdades UNIVERSALES Y NECESARIAS. En el hombre hay ideas innatas que operan independientemente del dato de la experiencia. La ciencia por excelencia es la MATEMATICA porque representa la racionalidad, la validez universal de su contenido.

 

El racionalismo ha aparecido de distintas formas de las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes, el cual creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que solo por medio de la razón se podrían descubrir ciertos universales, verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias.

Manifestaba que estas verdades evidentes en si eran innatas, no derivadas de la experiencia.

El racionalismo epistemológico has sido aplicado a otros campos de la investigación filosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en si a la facultad racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes entre si y que la revelación no es necesaria como en el deísmo. Desde finales del año 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teología.

 

HUME: es el más ilustre representante del “empirismo” y con el movimiento  llega a su culminación. Hume somete a crítica los conceptos fundamentales de la filosofía occidental que había confiado en el poder de la razón para resolver los problemas. La critica de su filosofía enfrenta el pasado filosófico, pero recorriendo otro camino y definiendo en otros términos; EL CONOCIMIENTO HUMANO: al principio la mente del hombre es como una hoja en blanco y solo mas tarde se va “llenando” progresivamente con los contenidos de las percepciones: todo lo que creemos está en nuestra mente no es mas que fruto de las transformaciones de esas percepciones originales.

 

Podemos rescatar:

 

1-     Impresiones e ideas: mientras las primeras representan todas las percepciones que el hombre tiene (experiencia), las ideas son “impresiones elevadas” por obra de la fantasía o de la memoria.

2-     Critica a la idea de SUSTANCIA, de YO, de causa-efecto, de DIOS: todo lo que creemos demostrado y probado, no es más que la combinación de percepciones y de ideas en una unión indebida, sin una existencia comprobable e independiente.

 

EMPIRISMO: en filosofía occidental, doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.

El empirismo sostiene que Todo Conocimiento deriva en ultima instancia de la experiencia sensible: esta es la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber ninguno.

El espíritu no tiene contenidos originarios (ideas innatas) sino que es como un papel en blanco que la experiencia va llenando. Es válido todo conocimiento que proceda de la experiencia y se debe desconfiar de todos los aquellos que la ignoren. Está relacionado con las CIENCIAS NATURALES hechas de observación y experimentación.

 

EL fenómeno del conocimiento

 

El método que se emplea en la descripción del conocimiento, primer paso antes de poder formular interrogantes y analizar las posibles respuestas, es llamado método fenomenológico; (se atiende exclusivamente al fenómeno tal como se nos presenta, describiéndolo con pureza, dejando de lado opiniones y teorías que pudieran perturbar su comprensión.

En todo conocimiento se hallan frente a frente un COGNOSCENTE y un CONOCIDO, un sujeto y un OBJETO del conocimiento. Todo conocimiento ha de ser un sujeto sobre un objeto, de modo que la pareja sujeto cognoscente / objeto conocido es esencial en cualquier conocimiento.

 

PROBLEMAS PLANTEADOS

 

Posibilidad del Conocimiento

 

            Dogmatismo: Dogmatismo significa haber encontrado principios seguros sobre los que puede asentarse la confianza del filósofo; es lo opuesto a “escéptico”. Se considera también “dogmático” al filosofo que sin haber reflexionado sobre el conocimiento, da por supuesto que el mismo es posible y sin limitación alguna. Entonces podemos señalar que el Dogmatismo es la confianza en los principios y en las verdades que se poseen dentro del sistema filosófico.

            Escepticismo: es la actitud crítica que niega, en general, la posibilidad de conocimiento. El término “esceptisicmo” significa mirar cuidadosamente, vigilar, examinar atentamente.

El escepticismo total es imposible: puedo dudar de todo, pero no puedo dudar de lo que dudo. Si dudo, pienso, si dudo, soy.

 

Esencia del Conocimiento

 

            Realismo: todas sus formas coinciden en sostener que el objeto –en conocimiento- no es creado por el sujeto ni tampoco alterado por el. Desde la perspectiva realista, “conocer” es “descubrir”, “develar” el objeto, asimilando sus caracteres y determinaciones. Existe un mundo de objetos y el sujeto se empeña en descubrirlos: en ello reside el conocimiento.

 

            Idealismo: Sostiene que el conocimiento es una actividad en que el sujeto “crea” su propio objeto. El objeto no tiene una existencia independiente, sino que se constituye, adquiere entidad, aparece por la presencia y la actividad del sujeto que conoce.

 

 

CRITERIOS DE VERDAD

 

1. Concordancia: la verdad es la concordancia del pensamiento con su sujeto; es la adecuación entre el entendimiento y la cosa: correspondencia absoluta entre pensar y ser.
2. Coherencia: una verdad es tal si hay congruencia con otras verdades: es verdad por su relación con otras verdades dentro de un sistema. Un enunciado es “verdadero no porque concuerda con una supuesta realidad independiente de el, sino, porque es coherente dentro de un sistema con otros enunciados.
3. Eficacia: la esencia de la verdad consiste en su índole “índole” progresiva: crece y se desarrolla a través de etapas (errores que se superan). No hay verdades en si (fijas, ideales, eternas); la verdad de una afirmación (doctrina o teoría) reside en los RESULTADOS que de ella se obtenga. Si la verdad es inmutable, el progreso del conocimiento no es posible.  
4. Verificabilidad: no es la verdad de un juicio lo que nos asegura su verificabilidad, sino la verificabilidad lo que nos asegura su verdad. Si no hay comprobación posible, formas de “verificar”, ningún juicio es ni verdadero ni falso. Todas las respuestas hablan de la VERDAD como de una RELACION, pero discuten los términos que intervienen  en esa relación.
5. Criterio  - Evidencia: evidencia deriva de “ver”; la verdad es “lo que no se ve”. La evidencia es la claridad misma de la verdad y esa claridad es tal que coacciona al espíritu imponiéndole su aceptación. El estado subjetivo que acompaña la evidencia es la certeza (firmeza de adhesión).
6. Criterio – Ausencia de contradicción: una afirmación, comprobada en un numero determinado de casos será verdadera en tanto no aparezca el caso que la contradiga. La verdad está condicionada a la contingencia de futuras comprobaciones que obliguen a abandonarla.
7. Criterio  - Autoridad: La autoridad es el testimonio que consideramos digno de crédito y nuestra certeza es en el caso de afirmaciones hechas por esa autoridad una certeza moral.

 

OTROS CONCEPTOS GNOSEOLOGICOS

 

Certeza: es una de las modalidades de asentamiento propio del juicio (en el que se expresa la verdad). Concierne no al aspecto lógico, sino psicológico y subjetivo del juicio. Es el estado des espíritu que afirma  sin temor de equivocarse, que está determinado a un juicio y se adhiere firmemente a él.

 

Ignorancia: es la ausencia de todo conocimiento relativo a un objeto, el vacío del espíritu. No es siempre un mal; solo lo es cuando falta el conocimiento cuando debería existir.

 

Duda: es la simple suspensión del juicio. Es el estado en el que intelecto fluctúa entre la afirmación y la negación de una determinada proposición, sin inclinarse mas de un extremo de la alternativa.

 

Conjetura: es una tendencia a emitir un juicio demasiado débil para ser definitivamente tal. Es una tendencia –en cuanto conjetura- se queda en el estado de aproximación a la verdad.

 

Opinión: es un juicio, pero no dado aún firmemente dado con explicito o implícito temor a equivocarse, reservado la posibilidad de que el juicio contrario sea verdad.